你的位置：夫妻性生活姿势道具 > 艳照门图片 > 【HRDV-553】AVアイドル27人の秘密＜ジャンル別SEX＞4時間！！ Vol.1 《一句顶一万句》：孤单并不可怕，可怕的是两个东说念主无话可说
发布日期：2024-07-30 03:17 点击次数：138
【HRDV-553】AVアイドル27人の秘密＜ジャンル別SEX＞4時間！！ Vol.1
“世上的东说念主随处齐是，说得着的东说念主沉难寻。”
从竖立一运转，咱们就在寻找这样一个东说念主，一个言语投契，酒逢亲信的东说念主。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的东说念主，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里省略得到冷静，好比一块悬着的石头放下了。
也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让东说念主认为对他言语心里心安，这种心安即是亢旱逢甘雨，这种心安即是异域遇故知。
一又友是什么？一又友即是一个不错掏心窝子言语的对象。咱们沉万里，万里长征寻找的，即是一又友，一个不错推心置腹无话不谈的对象。
而咱们为什么寻找，非有一个东说念主行动一又友不可？因为咱们认为孤独。
五千年来，不错说中国东说念主一直在内心的夷犹之中渡过。中国东说念主莫得信仰，不是说中国东说念主的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国东说念主民风了怀疑，处处用不信任的目光来熟察，是甚而人、佛祖、天主齐对他们的内心安坐待毙。
一切灾荒的根源在于内心的晦气，当一个迂回的西方东说念主跪倒在耶稣牵缠的十字架前，他的内心就能得到摆脱。然而一个内心晦气的中国东说念主跪倒在耶稣的十字架前莫得效处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主眼前齐莫得效处。他需要的是一个实竟然在的东说念主，一颗实竟然在的同他一样明锐脆弱，充满看破红尘，喜怒无常的内心来剖析我方，提拔我方。
这是中国东说念主的实用见地在作祟。天主是诬捏的心灵抚慰剂，一个演叨的对象无法承载一个讲务本色的东说念主的内心。
明清年间，西方宣道士迟缓涌入这片东方的地盘，企图向这些黄皮肤黑眼睛的东说念主宣扬他们白皮肤蓝眼睛的天主，然而这些看似愚昧麻痹的东方东说念主却是摇摇头，极不信任地走开了。
不是他们何等地青睐我方的传统，固守自我的文化，而是他们根柢就不笃信一个远在太平洋此岸的至人能提拔我方，比玉皇大帝和不雅世音菩萨还有能耐，即是玉皇大帝和不雅世音菩萨，其实也莫得处罚任何本色的问题。
神的无处不在和弥远可靠使得西方东说念主的孤特有所寄予，而信任东说念主的东方东说念主势必不停寻找不错寄予孤单的对象。
是以东方东说念主一直齐在出走和寻找。
《一句顶一万句》在演义上半部“出延津记”的主东说念主翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中运转，在演义下半部“回延津记”杨百顺也即是吴摩西的养女巧玲的男儿牛爱国对太太庞丽娜的寻找中法例。
围绕延津这一出走和纪念的所在张开的故事，不绝了百年，在爷孙两辈东说念主的身上，庆幸的际遇是如斯的碰劲。杨百顺的出走是为了寻找这辈子独一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹仙女生前的一句话。
他们的寻找齐有一个东说念主所共知的意义——寻找我方被与东说念主私奔的太太，而他们信得过出走的原因——信得过的寻找却无东说念主暴露。
杨百顺第一次出走，碰见了理发的老崔，老崔不错说是他第一个寻找的对象。以及其后的杀猪的师父老曾，还有宣道的牧师老詹，县长老史，中途配偶吴香香，临了杨百顺也即是其后的吴摩西发现我方信得过寻找的，其实是我方的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他我方，是以在火车上他修起中年男东说念主说：“苍老，我没杀过东说念主，你就叫我罗长礼吧。”
贩子小东说念主物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在刘震云的笔下被历历如绘地写画出来。“悉心活了一辈子，活出个一又友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对扫数东说念主的奚落。
中国东说念主活了几千年，切切实实活出一个坦直露荡毫无遮挡的一又友的东说念主有几个？
即是父子之间，比如杨百顺他爹和我方的三个男儿；兄弟之间，比如杨百顺和我方的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；一又友之间，比如因为一个馒头老死不相闻问的冯世伦和牛书说念，以及因为十斤猪肉打破不认东说念主的刘爱国和冯文修；配偶之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭铺的老马和章楚红；情东说念主之间，比如曹仙女和侯宝山，牛爱国和章楚红。
东说念主与东说念主之间本就极难赢得弥远的信任和依靠，是以割袍断义与划地断交，让东说念主又爱又恨，又唱又叹。东说念主心的言之无信和多变难测让惟有依靠东说念主心身手赢得心灵摆脱的中国东说念主愈活愈累，愈活愈孤单。
这种孤单和累，就像压在中国东说念主心上的石头，磨不开搬不走，就像漫漫暮夜隐痛着中国东说念主的生存，划出一根洋火的亮光很快又灭火了。
这种千年的孤单和累，也许恰是不绝着中华的文化血脉传承而来，不仅是文化东说念主有，庸东说念主俗子和贩子凡夫也有。不仅在小东说念主物身上压迫着他们不胜重任的内心，即是圣哲贤者，也不异遭受这种孤单和累的煎熬。
庸东说念主俗子和贩子凡夫的孤单和累弗成传为千古之绝唱，然而他们的孤单和累也需要排解和倾诉。这个排解和倾诉的对象即是他们不停寻找的说得着的东说念主。
就像演义下半部“回延津记”一运转所言：
“遭逢思不开或是思不解白的事，或一个事拿不定主意，不错找他们连络。或莫得具体的事要说，心里忧愁，不错找他们坐转眼。坐的时间，把忧愁说出来，心里的行状就卸下了很多。赶上忧愁并不具体，漫无旯旮，思说也无处下嘴，干脆什么齐不说，仅仅坐转眼，或者说些别的，心里也松快很多。”
要是机缘碰劲，东说念主东说念主齐渴求“峻岭活水遇石友”，然而东说念主生辞世，往往“酒逢亲信千杯少，语不投契半句多”。即是一家无二的一又友，未免也有因为一句话一件小事反目为仇老死不相闻问的一天；即是“含辛菇苦难为水，除却巫山不是云”的荆布之妻，也有浩劫临头各自飞的境遇。
把东说念主行动寄予孤单的对象，注定因为东说念主心的难测，信任和运用的纠缠而常常与孤单出入相随。
在随处是东说念主的宇宙上倍感孤单，这种孤单毫不亚于独自困守孤岛的鲁滨逊。亲信难求，尽在无意与势必之间，所谓“有缘沉来相会，无缘对面不相见”。牛爱国不再寻找母亲生前留住的那一句话，也许那一句话即是曹仙女生前说的，“日子是过以后，不是过从前。”
然而牛爱国不再寻找那句话了，他要寻找因为我方心虚而被他闪了的情东说念主章楚红。是以当他姐夫宋摆脱说：“还没找到庞丽娜和老尚吗？要不就回来吧。”牛爱国修起：“不，得找。”
因为惟有找到了章楚红【HRDV-553】AVアイドル27人の秘密＜ジャンル別SEX＞4時間！！ Vol.1，牛爱国一颗流浪的心身手找到归宿，才会认为抚慰。