发布日期：2024-07-30 03:41 点击次数：140
【文/不雅察者网专栏作家 王睿】【PXV-081】黄金伝説 明日香の原点
继在台湾高中语文讲义中大幅批改文言文数目后，赖清德政府又在“文化台独”有了新作为。
7月21日在民进党第二十一届第一次党代表大会上，赖清德全程用闽南语致词，揭示“招引台湾主体性的国度认可”。然而就在合并天，台媒爆料民进党要将闽南语改称为“台湾台语”。
但无论用什么语，赖清德既无法回话特朗普声索保护费，也无法解释“台湾主体性”对好意思国的依附性，甚而无法解释台湾不成绝交莱猪肉的恇怯性，或只可演出一头豪猪的被迫性。
自绝“台湾主体性”，恰正是岛上蓝绿白各政党濒临好意思国的“通关私语”。哪一届“大选”前，台湾各路参选东说念主不去好意思国效忠？谁用的是“台湾台语”？好意思方的“国度认可”，只写在中好意思建交公报上，“台湾台语”的公报安在？
所谓“招引台湾主体性的国度认可”，看来不是对外，而是对内。不然脚下中华台北队插足巴黎奥运，怎不见东说念主顺便辛苦2020东京奥运闯关失败的“正名公投”？若何没东说念主使用“台湾台语”？
也许他们比谁王人明晰，自绝“台湾主体性”，才是正名“台湾台语”的独一恶果。出口无法狡赖我方，就转向内销狡赖我方。因为闽南语是中国数千年统一性时髦发展的组成，是中国内在于台湾的径直阐发。
“台语”儿童读物
闽南话的漫长前身
以台南为例，上世纪英国宣教士甘为霖（William Campbell）凭据台南东说念主语音编写的字典，却叫作念《厦门音新字典》，其实即是一部厦门话、闽南话的辞典。换句话说，这是洋头陀阐发并正名中国内在于台湾，台湾东说念主的主体性是中国。
台湾东说念主讲闽南话，即是中国东说念主讲华夏话。
以赖姓东说念主家为例，赖姓东说念主口常见在广东、江西和台湾地区。先秦时，赖东说念主主要的行径区域在豫南鄂北一带。据《左传》、《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》、《文件通考》、《息县志》所述，赖氏子孙以封国为氏。赖为周文王第19子姬颖的封地，位至今河南省信阳市息县包信镇。在这个古称“褒信”的华夏镇上，年年举办“宇宙赖氏恳亲祭祖”行径。
自西晋末年头始，华夏河洛汉东说念主大领域入闽，比如驰名的林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡“八大姓”。这为原居东南边的闽越东说念主带来坐褥技巧的开头，促进社会变革与文化会通，包括讲话。
第二次华夏河洛汉东说念主大领域入闽，是唐初将军陈政、陈元光父子领五十八姓侨民福建，“世镇漳州”，其后陈元光被当地东说念主民尊为“开漳圣王”。据《台湾省通志‧氏族》、《漳州开发史考辨》、《云端县志》所载，此次侨民其实有八十多种姓氏入闽，福建获取进一步开发，河洛话大宗落地福建。陈氏父子为河南光州固始东说念主，也即是今河南省信阳市固始县东说念主。
而第三次华夏河洛汉东说念主大领域入闽在唐末，侨民魁首亦然河南光州固始东说念主，名叫王审知。唐一火后，王审知在后梁被封“闽王”。黄典诚主编的《福建省志‧方言志》指出，唐代这两次大领域的华夏汉东说念主入闽，组成了闽方言最遑急的基础：既有东晋时期来自华夏东说念主士保留的上高古言，也有唐代华夏东说念主士带来的中古汉语。闽方言，也即是华夏话。
到了宋室南渡，再次出现多数华夏东说念主士侨民入闽，福建地区东说念主口急增。
这四次华夏侨民南迁的共同特色是：数目强大、时空集结、社会地位高、讲话与迁入地的方言互异极大，再加上福建相对隔膜的地舆要求，形成外来东说念主与土产货东说念主历害的交互影响与文化统一。闽方言因而保留较多的华夏官话，尤其是中古往日的河洛话。
“土断”与“正名”，“洗涤东说念主心”的好技巧
一言以蔽之，操着一口华夏河洛话的赖姓东说念主家，原是周的封建贵族，或在晋，或在唐，或在宋，或在更晚些时期移居福建，乃至广东。明末清初，赖氏族东说念主初始迁移至台湾。其中闽南侨民多居住在彰化、云林、台南、高雄等南部地区，而广东侨民则多假寓在台中、新竹、苗栗、桃园、台北等地区。
台南赖姓东说念主家，必是闽南侨民，也必是华夏侨民。台南话，必是厦门话，也必是河洛话。中国内在于台湾，台湾东说念主的主体性是中国。那为什么，发展三千年历史的闽南语，遽在本年景了“台湾台语”？仿佛闽南语是重生的讲话？
对讲话文化与民族认可实施“土断”，真实是“洗涤东说念主心”的好技巧，亦然台湾自绝主体性的好方针。驰名东说念主类学家张光直依然指出台湾政事东说念主物追念断层的破绽：用原土孕育一万年以上的芋头来标记入台不外五十年的大陆东说念主，却用不到四百年历史的番薯来标记入台四百年的本省东说念主。
这种繁杂与短视的破绽，只然而后东说念主或外东说念主的见笑，正如“台湾台语”的好笑可悲。
事实上，统共这个词附庸于“台独”政事的“去中国化”畅通，即是一场“用三十年自残三千年”来吓东说念主的见笑。试看“台独”政客将闽南话与国语平庸话对立起来，在中小学强制推行“原土讲话”，搞“嫡亲妒忌”，认为这样就不错远隔受众的中国东说念主身份认可。恶果却是中语闽语两迟误的一场闹剧！
在政事上玩不起“正名”，就在讲话上玩，而不在乎讲话是政事实力与历史发展的共同恶果。
孱头、昏蛋、走狗与阿Q
这虽然令东说念主作呕或鼻嗤，但没方针，“台独”政事信得过选藏的并不是物资上的台湾，而是精神上的中国，尤其是内在于台湾的中国。中国成为他们精神灾荒的来源：中国越强盛，他们的灾荒也就越巨大，因为中国事内在于台湾的数千年遗产，况且还不休孳生。
是以最近30年来，“台独”政客对台湾东说念主说中国莫得鱼翅，只消大烟和姨妃耦：外部的中国大陆不是鱼翅；内在的中国文化是大烟和姨妃耦。没经验反殖民立异浸礼的长幼台湾东说念主，容易肯定“台独”的开头面具与时髦糖衣。因此在海外方位上，不时看见台湾(东说念主)向宇宙演出我方绝交中国化。
其实“台独”东说念主马选藏的不是台湾，而是他们在众东说念主眼中一直没能绝交成功的中国。
“台湾台语”即是这种跳梁怯夫的演出神志之一，精神成功，塞耳盗钟，止渴慕梅，……。这些年来，“台独”没少过自欺欺东说念主的演出。他们终年不吝丢东说念主现眼、唾面自干的动因，即是好意思国对华计谋的暴力威逼与利益护航。
中好意思两国事目下全球最遑急的产业链与供应链国度，但由于时髦延迟模式的不同，而分裂处在高潮期与停滞期。洗劫性的好意思国霸权已延迟到极限，却又收割不了处在高潮期的中国钞票，便聚会一众狗马来搞群殴。情理是“中国威胁”，阵势是对立、分化、顽固、围堵、规矩、勒索、抹黑。
在好意思国这套全球“去中国化”计谋的网络下，台湾担任分化、对立、规矩、抹黑、陡然、甚而引战中国的任务，同期要对好意思国提供计谋东说念主力、物力与财力。只消作念得好，好意思国就放话“爱戴台海和平”或“保卫台湾安全”；如果作念得不好，好意思国也早泄漏过“弃台”的声息。
多数台湾东说念主对好意思方的两岸榨取无感无知；但对台湾政客来说，好意思方介入台海是利益攸关、乃至生命攸关的头等大事。为了保证台东说念主援助台湾政事情势与好意思国对华计谋，在精神抑止上就必须洗涤东说念主心以亲好意思反中，也即是将中国他者化、敌国化、脸谱化。
因此，“台独”岂能放过闽南话这种内在于台湾的中国文化与民族遗产？这即是“台湾台语”问世的原因：在精神上抽离台湾东说念主内在的任何中国元素，以达成精神上的“两岸互不附属”。再加上“双语国度”，便能进一步达成“亲好意思反中”，以保证台好意思政客的利益。这种剖判作战，最方便的阵势即是“正名”。
台湾幼儿园闽南语闯关行径
科学知识与精神成功
既然是低老本的精神成功法，名实不符知识或科学并没联系，台湾政客肯定浮言与实话在选举政事上的质料互变律。他们把台湾大众拿持得这样成功，像莱猪、核食、疫苗、兵役、军购、……，好意思国当然反复吹嘘“爱戴台海和平”、“保卫台湾安全”，因为这岛上不需要知识与科学。
奈何王毅部长对布林肯发话了，“台独”与台海和平冰炭不相容。“台独”势力每寻衅一次，中国大陆必反制一次。不休压缩“台独”空间，直到达周详王人统一的指标。这一次，“台湾台语”要是“台独”作妖，势必还有接连不绝的“台湾关公”、“台湾妈祖”、“台湾屈原”、“台湾中秋”、“台湾春节”、“台湾金门”、“台湾国语”、……
“台独的止境是统一”，像极了演义“阿Q的结局是死刑”。阿Q生前自残主体，打脸充胖，幻念念我方是立异党，临死前还幻念念我方被特赦……。但精神成功，到底是读者的模仿，是后东说念主的反面教材。
与此相背，凭据知识与科学判断，好意思国队跳水或对中国示好的国度渐多，除了日本、菲律宾、加拿大、意大利、……，还有乌克兰。他们意志到，“亲好意思反中”的海外阛阓走向泡沫化。阿Q自称立异党的精神成功，就像台湾自称乌克兰的自欺欺东说念主，终要破防戳心。
仅仅有一种示意治不好的绝症的阿Q说：“宁当好意思国狗【PXV-081】黄金伝説 明日香の原点，不作念中国东说念主。”不雅众只可为他的先人致哀。